İyi haber ve bir meydan okuma

Leo olarak anılmayı seçerek yeni papa, "urbi et orbi" yani 1878'den 1903'e kadar Papalık yapan XIII. Leo'ya atıf yapan açık bir mesaj verdi . Endüstriyel kapitalizmin gelişiminin ortasında, kendi zamanında Kilise'yi kapatan ve sosyalizmi, komünizmi ve ayrıca bireysel vatandaşın ve onunla birlikte gelen dini ve cinsel özgürlüklerin onaylanması olarak anlaşılan liberalizmi kınayan selefi IX. Pius'un tam tersi bir görüşe sahip gibi görünüyor.

Kilise'nin içinde bulunduğu çıkmazdan kurtulmak için XIII. Leo, Aristoteles'ten ilham alan Thomas Aquinas'ın düşünce öğretilerini yeniden gündeme getirerek, inanç ile akıl arasında bir ittifak kurma çabasına girişti. Tefsir ilminin, yani temel metinlerin bilimsel yorumunun gelişmesini teşvik eder. Doğu kiliselerine ilgi duyuyor ve Vatikan arşivlerini araştırmacılara açıyor.

Kilise'nin "toplumsal doktrini" olarak adlandırılan kurucu eylemi başlatan XIII. Leo'ya bir gönderme.

İşçi sınıfında devrimci fikirlerin yükselişini sınırlama arzusunu selefinden sürdüren o, yöntemiyle ondan ayrılıyordu. Kilise için yeni olan sorulara yeni cevaplar arıyor. Kapitalist dünyada iş sorununun evrimine ilişkin araştırmaları teşvik eder. 1882'de Roma Sosyal Bilimler Komitesi kuruldu ve Papa tarafından bizzat değiştirilen bir muhtıra ortaya çıktı; bu muhtıra 1891'de "Rerum novarum" (yeni şeyler) adını aldı ve "Kilise'nin sosyal doktrini" olarak adlandırılan öğretinin kurucu yasası haline geldi.

CGT Sosyal Tarih Enstitüsü'nün 2013 tarihli bir yayınında, René Mouriaux bu metin hakkında şu ifadelerle yorumda bulunuyor: "'Rerum novarum'da, düşünce çağdaşlarını etkileyen bir yoğunluk kazanmıştır. İşçi sınıfının "endüstri ve ticaretin yoğunlaşması" karşısındaki durumunun tanımı hem kesin hem de dokunaklıdır (sefalet, savunmasızlık, itibarsızlık), yoğun bir toplumsal çatışmanın kanıtıdır." Kilise daha sonra sorumluları uyarır ve olası çözümler sunar. Örneğin, Devletin yeniden dağıtıcı adaleti tesis etmesi ve adil bir maaş belirlemesi.

İşverenlerle işçileri birbirine yakınlaştırmayı amaçlayan Papa, eski şirketlerin uyarlanmasını önerdi ve karşılıklı yardımlaşma derneklerinin kurulmasını teşvik etti. Her şeyden önce, "ya sadece işçilerden oluşan ya da hem işçileri hem de işverenleri bir araya getiren karma" başka tür derneklerin yaratılmasını öngörüyor. Bu nedenle mesleki sendikaların kurulmasını kabul ediyor, ancak bunların nasıl oluşturulacağı sorusunu açık bırakıyor.

1892'de Fransız Katoliklerini Cumhuriyet'e katılmaya teşvik etti; ancak 1905'te Kilise ile Devlet'in ayrılmasıyla birlikte bunda da karışıklıklar yaşandı. Fransa'da sendikalar 1884'te yasayla yetkilendirildi. İlk Hıristiyan sendikası olan Ticaret ve Sanayi Çalışanları Sendikası 1887'de kuruldu, bunu ilk Hıristiyan kadın sendikaları izledi. 1919 yılında CFTC'yi kurdular ve bu şirket 1966 yılında CFDT adını aldı.

Diğer Hıristiyanlar ise daha büyük sayılarda, 1895'te kurulan CGT'yi seçecekler. Sınıf temelli, laik bir birlik olan CGT, felsefi, siyasi veya dini görüşlerinden bağımsız olarak çalışanları ortak çıkarları etrafında bir araya getiriyor. Leo XIV'ün papalık döneminin nasıl olacağını kimse tahmin edemese de, Katolik Kilisesi'nin çağdaş dünyanın büyük toplumsal sorunlarıyla doğrudan mücadele etmeye kararlı olduğunu biliyoruz. Bu hem iyi bir haber hem de bir meydan okuma.